Искусство Танца в Индии Выполнила: Куксова Ирина История танца История возникновения танца Как - то раз Боги собрали совет и с удивлением обнаружили, что им совершенно нечего делать - не было абсолютно ничего, чем бы они могли занять свой ум или внимание . Они поняли, что должны положить этому конец и, посовещавшись, решили пересказывать истории с помощью жестов и движений . Так возникло искусства танца и драмы . Все это происходило примерно в то время, которое в Индийской мифологии называется Золотым веком или Крита Юга . Тогда ни о каком искусстве танца или драме никто и не слышал . Золотой век длился сотни тысяч лет, затем, согласно космическим законам, Крита Югу сменила Трэта Юга , и все в мире претерпело большие изменения – исказились идеалы, мораль, этика . Люди стали неудовлетворенны, у них появилось чувство скуки . И тогда Индра, собрав совет Богов, предложил обратиться к Брахме с просьбой о создании такого искусства, которое было бы благоприятно для глаз и ушей, как самые прекрасные вещи в мире, для самых высших каст и в то же время доступное даже низшим, которым было запрещено изучать Веды . Великий Брахма внял просьбе и вошел в состояние медитации . Он призвал в своем уме четыре священные Веды, олицетворение «вечной истины» Индуизма, и взял из каждой из них самую суть . Из Сама Веды он взял музыку, из Риг Веды - слова, из Яджур Веды - закон жестов, из Атхарва Веды - элемент сентиментальности (раса) . Все эти составляющие он объединил в гармоничную форму и добавил туда толику своего 6 ожественного таланта . Он создал совершенно новое искусство - искусство драмы или Натья Веду . Теперь необходимо было перевести все это на практический уровень . Для этого Брахма призвал на помощь своего верного помощника святого Бхарату, у которого было 100 сыновей, и с их помощью начал работу . Но вскоре он понял, что, используя лишь мужчин в своем проекте, его работа будет слишком однообразна . Эту проблему Брахма тот час решил обхватив свои пальцы и материализовав 23 апсары (нимфы), которых он отдал Бхарате для успешного воплощения искусства Haтьи в жизнь . В начале Бхарата мог применить лишь 3 Вритис (способы выражения) : - Бхарати - речь - Арабхати - выражение мужественности - Саттвати - выражение эмоций Этого оказалось мало, и тогда по просьбе Бхараты Брaxмa создал 4 - й способ : - Каисики – грациозность Мудрец Нарада и гандхарвы (небесные музыканты) предоставили музыкальное сопровождение, и 6 ожественная группа Натья Бриндам была сформирована . Время летело быстро, и все с нетерпением ожидали представления . Было решено, что «Индра Дваджамаха» (или фестиваль знамени Индры) будет наиболее подходящим случаем для этого . Когда все приготовления были завершены, великий день настал и искусство Натьи было впервые представлено перед аудиторией Девас (богов) и Данавас ( демонов) . Так случилось, что темой первой драмы «Асурапараджьям» был конфликт между Богами и Демонами, победителями которого оказались Боги . Видя это, Демоны пришли в ярость и стали плести магические заклинания, чтобы остановить представление и парализовать танцоров . Но Брахма остановил их, объяснив, что это всего лишь развлечение, задачей которое было показать идею превосходства одного существа над другим в войне или мире . Группа людей лишь притворились теми, кого они хотели изобразить, и воспроизвели события прошлого . Однако целью этого представления является не только развлечение, но и просвещение . Брахма сказал : «Знайте же, что то, что я создал отражает жизнь трех миров - богов, демонов и людей, и предназначается в равной мере для высших и низших . Искусство Натьи покажет вам ценности добра и пороки зла, оно впитало в себя суть всех искусств всех трех миров, и будет нескончаемым источником отдыха и просвещения, в котором каждый почерпнет то, что ищет . » Так прошло первое представление Haтьи . Затем Брахма предложил показать искусство Натьи великому Шиве . Шива с радостью согласился . Было решено, что две драмы «Амрита Мaнтxaнa» (Пахтанье океана) u «Трипура Даха» (Сожжение трех дворцов) будут представлены в Гималаях . Шива, окруженный чертями и духами, наслаждался прекрасной постановкой . Он поздравил Брахму и заметил, что, смотря драму, невольно вспоминал о своем космическом танце Нритта (или другое название - Тандава) . Шива сказал, что было бы хорошей идеей объединить в одно целое Тандаву и Натью . Брахма с энтузиазмом поддержал предложение и попросил Шиву обучить Бхарату технике танца . Шива, в свою очередь, отдал приказание своему ученику Танду об обучении Бхарaты . Так танец объединился с искусством Натьи и стал его неотъемлемой частью . Высшей точкой стал письменный источник - Hатья Шастра, написанный святым Бхаратой Существует версия, что пока Танду обучал Бхарату Тандаве, супруга Шивы - богиня Парвати - представилa свой собственный стиль танца - Ласью . Позже она обучила этому стилю Ушу, дочь демона Бану, которая в свою очередь передала эти знания женщинам Саураштры (Западная Индия) . Так по всему миру распространились два основных направления индийского танца - Тандава и Ласья . Несмотря на то, искусство Натьи было создано Брахмой как источник развлечения и просвещения, важно помнить, что оно также является таинством . Поэтому Брахма дал наставления всем танцорам перед выступлением обязательно делaть Пуджу (или Пурварангам Врити – определенные ритуалы поклонения божествам перед выступлением, всего их насчитывают 19 , 9 из которых совершаются за кулисами, а остальные 10 - на сцене после поднятия занавеса) . Считается, что если Пурварангам Врити будет проигнорирован или проведен не правильно исполнителями или их учителями, то такие люди будут пребывать в горе . Их выступление станет Нича Натьям вульгарным, а зрители, смотрящие такое выступление, будут рождены животными в следующей жизни . В то время как выполнение Пуджи по всем правилам и с должным почтением позволит даже смертным танцорам получить от Богов грацию и место на небесах . Таким образом, искусство танца является воплощением высшей формы божественности . Вот почему в Индии классический танец уже столько веков почитается как празднество, достойное глаз Богов . Танцующие Боги Они составляют понятие ?9?W?O?S?Z?W?Y?O , т . е . тройной образ, объединяющий Брахму - создателя, Вишну - вседержителя и Шиву - разрушителя . Индра бог войны, царь полубогов, правитель одного из нижних небес - Амаравати . Считается, что он охраняет Восточную сторону света . Варуна всевидящий бог Вед, спустившийся из своего небесного дворца, чтобы стать богом вод . В то же время он является хранителем Западной части Вселенной . Яма страж Южной стороны, бог смерти, правящий в Чистилище, где грешники мучаются до следующего рождения . Хануман - обезьяний бог, сын Ваю (бога ветра), друг и верный слуга Рамы . В его честь обезьяны считаются священными . Кубера - бог драгоценных металлов, камней, минералов и богатства вообще, властелин Северной стороны света . Местом его пребывания считают прекрасный город Алака , неподалеку от горы Кайласа . В его подчинении находятся неисчислимые армии гномов ( гухьяка ) и горных духов ( якша ) . Кама - индийский бог любви . Подобно его европейскому собрату, он изображается в виде прекрасного юноши, вооруженного луком и стрелами, с той только разницей, что лук его сделан из сахарного тростника, а стрелами ему служат цветы . В услужении у него состоят апсары (нимфы) . Три божества - Брахма , Вишну и Шива , - считаются верховными . Ганеша (Ганапати) - бог с головой слона, второй сын Шивы и Парвати, предводитель ганов (полубожеств, прислужников Шивы). Он является Устранителем Препятствий и покровителем всех, кто изучает различные науки. Самое любимое божество индусов, наиболее часто изображается в танце. Его атрибуты - один поломанный бивень, толстый живот, восседает на крысе. Вишну. Согласно космогоническому мифу индуизма Вишну является вечным правителем на планетах «духовного неба» – Ваикунтхах (здесь его называют Нараяной). Иногда край духовного неба брахмаджийоти застилает духовное облако. Эта затемненная его часть называется махат - таттво й. Лакшми - богиня удачи и процветания, жена Бога Вишну. Согласно легенде, она появилась из вод вспахтанного Причинного Океана. Обычно ее изображают в виде цветущей, прекрасной женщины, восседающей или стоящей на лотосе, часто с лотосом в руке. Сарасвати - жена Бога Брахмы, покровительница искусства, музыки и литературы. Ее изображают в виде молодой красивой светлокожей женщины с виной (индийской лютней) и книгой в руках, сопровождает ее лебедь. По преданию именно Сарасвати изобрела санскрит. Кришна Кришна – самое значительное из воплощений Вишну . К историям из жизни этого божества чаще других обращаются в танце . Больше всего любят изображать либо его детские шалости, как, например, похищение масла у Яшоды (его приемной матери), либо любовные похождения с гопи (пастушками), самой любимой из которых была красавица Радха . Подробное жизнеописание бога Кришны содержится в известнейшем эпическом произведении - "Махабхарате" . В настоящее время в Индии существует множество самых разнообразных танцевальных традиций, среди которых выделяют следующие: 1. Классические танцы. 2. Полуклассические танцы. 3. Народные танцы. 4. Эстрадные танцы. Наибольший интерес несомненно вызывают классические формы танца, корни которых уходят в глубокое прошлое - во времена ритуальных храмовых богослужений. Всего выделяют семь таких форм : 1. Кучипуди. 2. Бхаратнатьям. 3. Катхак. 4. Одисси. 5. Катхакали. 6. Манипури. 7. Мохиниаттам. В основе каждой из них лежат три аспекта: Нритта, Нритья и Натья. Нритта - это ритмическая последовательность, оканчивающаяся либо песней, либо стихами; Нритья - это совокупность ритмических рисунков, каждый из которых следует за определенной пантомимной интерпретацией (или абхинаей ); и, наконец, Натья - это полная танцевальная драма с разворачивающейся сюжетной линией и различными характерами. Каждая танцевальная форма является уникальной комбинацией этих трех аспектов, в каждой из них присутствует своя изюминка, но Кучипуди вполне заслуженно считают наиболее красивой и самой сложной формой танца из всех вышеперечисленных. Классические танцы Хасты • Хасты (жесты рук) являются частью Ангика Абхинаи и включают в себя способы выражения через физическое тело (голова, глаза, нос, руки и т . д . ) . Несмотря на то, что выражение через жесты занимает лишь небольшую часть в Ангика Абхинае, их роль очень важна . Они имеют не только декоративное значение, но и показывают специфику общения и действия по отношению к предметам . • При этом следует различать понятия хаста и мудра . Хотя и те и другие являются жестами рук, мы будем называть их хастами , когда говорим о техническом аспекте танца, и мудрами , когда необходимо выделить в танце какой - либо жест, имеющий определенное значение . • Существует три вида хаст : • 1 . Асамьюта Хастас - жесты одной руки, несущие определенную смысловую нагрузку . • 2 . Самьюта Хастас - жесты двумя руками, также имеющие определенное значение . • 3 . Нритта Хастас - декоративные жесты не имеющие определенного значения, являются чистым танцем (техникой) . • Среди текстов по теории танца выделяют два наиболее компетентных источника - Натьяшастру и Абхиная Дарпану . В них существуют некоторые различия либо по количеству хаст, либо по числу их значений . Вот чем объясняются некоторые отличия в использовании хаст, к примеру, между стилями Кучипуди и Бхаратнатьям, просто эти стили базируются на разных источниках . • Кроме того, значения хаст подразделяются на три группы : • 1 . Натуральные (естественные) - это жесты, выражающие простые действия - идти, остановиться, есть, спать и т . д . • 2 . Интерпретируемые - это жесты, имитирующие наиболее характерные черты объекта : набирать воду из колодца, ехать на колеснице, действия животных и т . п . • 3 . Символические - такие жесты предназначены для изображения таких понятий, как красота, сила, мнение, женский или мужской пол и т . д . • С помощью Хаст в классическом танце можно выразить практически все, но их употребление не должно быть изолировано от действий тела и смысл обязательно должен быть подкреплен выражением лица и глаз ШУКАТУНДА (клюв попугая) АРАЛА (наклон) КАРТАРИМУКХА (лезвия ножниц) ТРИПАТАКА (три части флага) ПАТАКА (флаг) САМЬЮТА ХАСТАС - ЖЕСТЫ ДВУХ РУК • Согласно Натья Шастре существует 13 типов Самьюта Хаст: АНДЖАЛИ КАПОТА КАРКАТА СВАСТИКА КАТАКА ВАРДХАМАНАКА УТСАНГА НИШАДХА ДОЛА ПУШПАПУТА МАКАРА ГАДЖАДАНТО ВАРДХАМАНА АВАХИТТА НРИТТА ХАСТАС - ДЕКОРАТИВНЫЕ ЖЕСТЫ РУК Эти хасты используются в чистом танце - Нритте. Великий Бхарата упоминает 30 хаст в своей Натья Шастре. Например, в Кучипуди используется все 30. ЧАТУРАСРА УДВРТТА СВАСТИКА ВИПРАКИРНА АРДХАРЕЧИТА РЕЧИТА ПАЛЛАВА ЛАЛИТА ПАДА БЕДАС - ПОЛОЖЕНИЯ СТОПЫ. САМА АГРАТАЛАСАНЧАРА КУНЧИТА СУЧИПАДА АНЧИТА УДГХАТТИТАХА СТАНАКАС - СТАТИЧНЫЕ ПОЗЫ ВАЙШНАВА САМПАДА ПРАТЬЯЛИДХА АЛИДХА МАНДАЛА ВАЙШАКХА Что же такое Кучипуди Это неповторимое очарование тонкого слияния Искусства Драмы, черпающего свое вдохновение в древнем эпосе, и непревзойденной техники . Энергичные прыжки и повороты, смелая и полная чувств игра глаз, вихрь необыкновенно быстрых и точных движений, которые затем сменяются каскадом застывших скульптурных поз – вот что такое Кучипуди Танцевальная традиция Кучипуди зародилась на юге Индии в штате Андхра - Прадеш более 3000 лет назад . Свое название она получила от названия местечка Кучелапури на берегу реки Кришна . Согласно легенде, старший племянник султана Мохамеда Кули Кутаб - Шаха Абдул Тана - Шах был послан в деревню Кучипуди, чтобы обеспечить ее водой . По приказу Тана - Шаха был вырыт колодец . Радости жителей не было предела и в знак благодарности они устроили грандиозное представление, в котором продемонстрировали свое танцевальное искусство . Абдул Тана - Шах, будучи большим ценителем искусства, был настолько впечатлен танцем, что подарил артистам деревню Кучипуди, взяв с них обещание продолжать эту традицию из поколения в поколение . С тех пор данная форма танца и стала известна как Кучипуди . Стиль Кучипуди имеет довольно обширную и хорошо разработанную теоретическую базу . Каждый аспект Абхинаи, или выразительного средства, доступного человеку, подробно описывается в таком компетентном трактате, как Натьяшастра, написанном великим Бхаратамуни . Кучипуди следует Натьяшастре больше, чем любая другая танцевальная форма Индии . Существует четыре вида абхинаи (способа выражения) : 1 . Ангика Абхиная - выражение через различные части тела . 2 . Вачика Абхиная - выражение через голос, речь, песню . 3 . Саттвика Абхиная - выражение через бхавас , т . е . чувства, эмоции . 4 . Ахарья Абхиная - выражение через грим, костюм, украшения . Жизнь каждого человека проявляется посредством трех аспектов : 1 . Манас - ум . 2 . Вак - речь . 3 . Карна - действие . Вместе эти три аспекта называются каранас . В танце они нашли воплощение соответственно как саттвика, вачика и ангика абхиная . Саттвика Абхиная доминирует преимущественно в Натаке (драме), Ангика Абхиная выражается в Нритта (чистый танец, техника) и обе равносильны в Нритье (сольный танец) . В Ангика Абхинае различают три группы : Ангас : - ширас (голова) - хастас (жесты) - вакша (грудь) - паршва (сторона) - кати (бедра) - падас (стопы) Пратьянгас : - скадхэ (плечи) - баху (руки) - прштам (спина) - ударам (живот) - уру (внешняя часть бедра) - джангха (верхняя часть ноги) Упангас : - дршти (глаза) - бхру (брови) - путта (веки) - капола (щеки) - насака (нос) - хану (челюсть) - адхара (нижняя губа) - дасана (зубы) - джихва (язык) - вадана (лицо) - гульбха (щиколотка) - ангулья (пальцы) Движения Пратьянгас и Упангас всегда зависят от Ангас . Маэстро Вемпатти Чинна Сатьяма Бхарата Натьям - утонченная и сложная форма танцевального искусства штата Тамилнад. Это динамичный, земной и очень четкий стиль танца. Ему присуще разнообразие движений с упором на притоптывание, прыжки и повороты. Основные фигуры - уравновешенные позы с вытянутыми руками и ногами, что придает танцу некоторую линейность. В этом танце в равной степени чувствуются красота и сила, замедленность и убыстренность, чистый танец и пантомима. Этот стиль одинаково пригоден как для сольного, так и для группового исполнения. • Одисси, классический танец штата Орисса, развивался в храмовой атмосфере. Это лирический стиль танца, в нем существуют правила телодвижений, совершенно отличные от других видов. Его основным качеством является утонченность, а эстетика стиля строится на тесной связи поэзии и музыки. • Катхак - это классический танцевальный стиль Северной Индии. Термин "катхак" произошел от слова "катха", что означает "рассказ", "история". • Катхаками в древности называли касту рассказчиков, существовавшую при многих храмах Северной Индии. • Они разыгрывали танцевально - драматические спектакли в дни религиозных праздников. Позже танцоров стали приглашать во дворцы индусских правителей Раджастана. При дворцах появились специальные танцевальные школы, в которых девушек обучали музыке, стихосложению, утонченному искусству танца . Катхакали - это яркое танцевальное представление богатого и плодородного южного штата Кералы, - наиболее красочная, искренняя и полная страстей форма танца в Индии. Представляя собой искусство неповторимой глубины и человеческого тепла, она включает в себя юмористические комментарии, не обходя ни один из аспектов жизни людей. минакку Саттвик тамасик • Геометрия движений и основная техника Мохини Аттам отображают незабываемые образы природы Кералы : листья кокосовой пальмы, колышущиеся на ветру; лодки, раскачивающиеся на волнах и создающие на воде узоры из расходящихся кругов. Это пахтанье океана, в результате чего появилась Мохини – она вышла из тех же вод, где Бог Вишну возлежал на свом ложе из змеиных колец. Кажется, все эти образы объединяются в Мохини Аттам , в плавных круговых движениях туловища, составляющих центральный элемент танца. Народные танцы • Индия большая страна и в ней живет большое количество этнических и лингвистических групп . В этой стране встречается огромное разнообразие и богатство народной музыки и танцев . В каждом штате танцуют народные танцы . У каждого танца свой характер, свой костюм . Танцы северных штатов очень сильно отличаются от танцев юга . • На танцы может оказывать влияние близость соседних штатов и влияние их танцевальной культуры . Во многих народных танцах можно обнаружить тот или иной элемент, перенятый из классических танцев, исполняемый в данном штате . • Народные танцы тесно связаны с событиями жизненного цикла, с явлениями природы . Рождение, свадьба, окончание сбора урожая – вот важнейшие события, сопровождающиеся исполнением танцев . Религиозная тематика в народных танцах встречается значительно реже, чем в классических . Единственным часто используемым в народных танцах религиозным сюжетом являются игры Кришны с пастушками . • Танцевать в Индии умеют и любят . Многие индийцы в детстве обучаются какому - нибудь стилю классического танца или игре на музыкальных инструментах, а народные танцы танцуют практически все . Трудно представить себе женщину из штата Гуджарат, которая бы не умела танцевать национальный танец с палочками, а зажигательную Бхангру танцуют не только пенджабцы, но и большинство индийцев северной Индии . Народные танцы в Индии тесно связаны с повседневной жизнью и больше направлены на выражение духа коллектива и продолжение традиций, чем на изящное и виртуозное исполнение . • Существует несколько легенд, связанных с происхождением праздника Холи . • По одной из них название Холи произошло от имени демоницы Холики . Прахлада - сын злого царя, поклонялся Вишну, и ничто не могло разубедить его в этом, тогда сестра царя демоница Холика, которая, как считалось не горит в огне, уговорила Прахладу взойти на костер во имя Бога . К всеобщему изумлению Холика сгорела, а Прохлада, спасенный Вишну, вышел невредимым . В память об этих событиях накануне праздника Холи сжигают чучело злой Холики . Холи – праздник весны – обычно он приходится на март - апрель, время, когда сожгли злую Холику . • Кроме того, праздник Холи связывают с историей о том, как Шива испепелил своим третьим глазом бога любви Каму, после чего Кама остался бестелесным, но по просьбе жены Шивы Парвати и жены Камы богини Рати Шива вернул Каме тело на 3 месяца в году . • Когда Кама обретает тело, все вокруг расцветает и, счастливые люди празднуют самый веселый праздник любви . • Праздник Холи также часто связывают с именем Кришны и его играми с пастушками . • Заигрывания молодого человека и девушки во время праздника холи – излюбленная тема для танца . Юноша выманивает девушку, отвлекает ее, она засматривается на что - нибудь, а он в этот момент перемазывает ее цветной пудрой или обливает подкрашенной водой . Девушка обижается, он просит прощения (характерный жест – берется за мочки ушей) . Она его прощает и тоже обливает его цветной водой . • Во многих районах Индии танцуют танец со свечами или светильниками . • Огонь издревле считался на востоке священным . По поверьям, он приносит очищение . Раз в году в Индии празднуется Праздник огней, когда силы добра побеждают зло . Символом победы и очищения является огонь . Поэтому в заключение концертов в Индии любят танцевать танец со свечами . Пластика этого танца завораживает . В движениях рук можно узнать укачивание ребенка, сбор и посадку риса, или девушку, смотрящуюся в зеркало . • На северо - востоке Индии, к северу от Ориссы расположена Западная Бенгалия - единственный штат в Индии, протянувшийся от Бенгальского Залива до Гималаев . Столица этого штата – Калькутта . • Поскольку Орисса и Бенгалия расположены рядом, то взаимовлияние их культур выражено очень сильно . Так, например, танцы с масками в Бенгалии очень сходны с танцами Чхау из Ориссы . Эти танцы считаются полуклассическими . В масках разыгрывают сцены из легенд и преданий . • Есть в Бенгалии и просто народные танцы, которые танцуют в деревнях . • Среди народных бенгальских танцев особого внимания также заслуживает юмористический танец ТОРДЖА – сценка ссоры молодой жены со старым мужем . • УТТАР ПРАДЕШ • На севере Индии наиболее распространен классический стиль танца - катхак и, естественно, он оказал большое влияние на народные танцы в этом регионе, в которых часто встречаются движения из этого стиля . • ЮЖНАЯ ИНДИЯ • Фольклорные танцы часто посвящены сбору урожая и исполняется в каждой деревне по - своему, но в каждом из них можно увидеть, как крестьянки изображают слона, везущего повозку, показывают, как жнут и связывают в пучки траву, как собирают виноград или идут к реке за водой . • Как мы уже говорили, народные танцы тесно связаны с событиями жизненного цикла, с явлениями природы . Почти на всем севере Индии после завершения сбора урожая и конца полевых работ . Осенью отмечают праздник, посвященный матери - земле . • Во время этого праздника, который длится 9 дней, каждый вечер на всех дорогах и площадях Северной Индии слышны звуки музыки и ритмичные удары бамбуковых палочек – это местные жители поют и исполняют танец Горбха в честь богини Амбы . В эти же дни принято играть свадьбы . • Горбха – переводится как зародыш . Невесте желают иметь как можно больше детей . В индийских семьях считается, что иметь много детей очень хорошо, т . к . в старости дети будут помогать . Девушка прощается с родителями, уходит в чужой дом . В песне описывается красота невесты, и какой у нее будет хороший дом . • Танец исполняется иногда с палочками, иногда с кувшинами на головах, внутри которых горят светильники . По бокам кувшина сделаны отверстия, через которые виден свет светильников, олицетворяющих зародыш в чреве матери . • Горбха – это нежный женский танец и танцуют его в сари, более активный танец с палочками – дандиа расс, иногда бывает парный, иногда женский и танцуют его почти в таких же костюмах, что и в Уттар Прадеш (в широких ярких юбках, покрывалах на голове и кофточках) . Существует легенда, что этот танец исполняли пастушки, сопровождавшие Кришну . • На западе Индии, севернее Кералы расположен Штат Махараштра. Его столица Бомбей (современное название – Мумбай). • В этом штате множество достопримечательностей, но, пожалуй, наиболее интересны пещерные храмовые комплексы в Аджанте и Эллоре. К Махараштре примыкает анклав Гоа с прекрасными пляжами и наиболее развитой туристической индустрией. • Женщины в штате Махараштра одевают сари очень своеобразным образом – заматывая его в виде широких штанов, свободный конец сари часто обыгрывается в местных народных танцах. В Махараштре очень популярен милый кокетливый танец ЛАВАНИ. • Танцы в Пенджабе необыкновенно задорные и зажигательные . Наиболее популярны искрометная Бхангра и веселая Гиддха . • Гиддху танцуют женщины . Этот танец сопровождается стихами из 4 - 6 строк, называемыми “Боли” (напоминают частушки) . Это массовый танец, иногда от общей группы отделяются 2 - 3 танцовщицы и исполняют сольные партии, движениями изображая содержание песни . • В основном Гиддха исполняется во время фестиваля ТИДЖ, приветствуя сезон дождей, но ее также танцуют на свадьбах и других праздниках : « танцуйте, девушки, танцуйте, украсив руки браслетами, под горящими взглядами юношей, танцуйте!» • Раджастан – пустынный штат . Больше половины его территории занимает пустыня Тар . Из - за недостатка воды растительность здесь крайне скудная . • Жизнерадостные индианки как бы компенсируют недостаточное богатство красок природы яркостью своих костюмов . Широкие юбки и покрывала обязательно расшиты блестящими на солнце нитками или зеркальцами . Руки украшают многочисленные браслеты . • Танцы в Раджастане игривые, веселые . Сюжеты обычно не религиозные, а связаны с сезонными работами или праздниками . • В общине Камад в Раджастане есть свой собственный очень своеобразный танец ТЕРА ТАЛИ . Он исполняется двумя или тремя женщинами, сидящими на земле . Металлические тарелочки привязываются к разным частям тела, в основном к ногам, и танцовщица ловко попадает по ним другими тарелочками, которые она раскручивает в руках, создавая определенный ритм . В зубах исполнительница держит маленький меч, а на голове у нее стоит кувшин . Научиться этому танцу довольно сложно, и обучение бывает очень продолжительным . Символика украшений • Символика цвета, костюма, грима, украшений является дополнительным внешним средством, к которому прибегают танцоры для представления того или иного образа, героя или героини, характера . • Особую роль играют украшения . Танцовщицы классических стилей Бхаратнатьям, Кучипуди, Мохиниаттам носят, так называемые, храмовые украшения из золота и драгоценных камней . Последние, в настоящее время, заменяются искусственными . Но традиционность храмового набора украшений сохраняется и по сей день . Каждый элемент украшения имеет свое название и символику . Чандра - прабха (Луна) и Сурья - прабха (Солнце), которые крепятся к волосам на голове по левую (Луна) и правую (Солнце) сторону от пробора, призваны наделить танцовщицу своей красотой и сиянием . Талай - сааман или Чютти подчеркивают линию лба и пробор. Маатал (подвески), которые крепятся к мочкам ушей и волосам таким образом, чтобы закрыть ушные раковины . Защищают слух танцовщицы от громкого звона барабанов . Маатал Длинное ожерелье называется по - разному в зависимости от стиля и традиции: Маанга - малай, Мутху - малай, Танмани , в традиции Кучипуди – Кантха - хаарам . Оно предназначено уравновешивать дыхание танцовщицы . Аддикай (короткое ожелелье) Пояс вокруг талии, который также имеет различные названия – Оддиянам, Камар - патта, а в Кучипуди его называют Вадданаму , служит опорой позвоночнику . Камар - патта Браслеты – Валаял - защищают запястья и придают им изящество и грацию. Валаял Особую роль играет также кольцо в нос – Чаланг . Причем полный комплект сосотоит из 3 - х видов : гвоздика или зажима в правую ноздрю, круглого, украшенного камнями кольца – левую (в Кучипуди его называют Муккера ) и подвесной, который крепится за нижнюю часть носовой перегородки . Джиммики (серьги) или Кундалу в Кучипуди. Раакоди – украшение на накладной «бублик» из волос, украшенный брошью и тесьмой. Паяли Колокольчики – Гунгхру, Гаджджелу или Кинкини. Помогают отбивать ритм и защищают щиколотки. Цветы из жасмина (белые) и оранжевые Канакамбарам . Кунджалам – украшение, вплетаемое в косу с помпонами или кистями на концах. Мехенди • Рисунки на руках, ступнях, щиколотках танцовщицы, придают законченность образу. Использованная литература: 1. Самсон Л. Ритмы радости. Традиции классических индийских танцев / Доступно из URL : http://www.kuchipudi.ru/ 2. Индийский танец / Доступно из URL : http://orientalcenter.spb.ru/ru/in/dance.html 3. Народные индийские танцы / Доступно из URL : http://www.saraswaty.ru/folk_indian_dance.html 4. Самые популярные народные танцы Индии / Доступно из URL : http://www.indostan.ru/indiya/115_2933_0.html
Автор
1/--страниц